附：一日四教游导游词

各位团友，大家好！ 今天我带大家参观的是一条奇异的线路，一天之内我们可以参观佛教、伊斯兰教、道教、基督教四大宗教的著名古迹，每一个都是有着中国之最珍宝的国宝级景点。而且它们都相距不远，象一条珍珠链般排列着，我们甚至不用乘车，步行就可以从一个胜景来到另一个胜景。

第一个要参观的是我们广州的最著名古迹----光孝寺。广州有一句民谚说：“未有广州，先有光孝”，厉害吧？这光孝寺的原址当年是西汉初年南越王赵佗的玄孙赵建德的故宅，后来他因叛乱汉室，遭汉武帝派兵平叛擒杀，所以他的故宅也就不可以再用，就此荒废了。

后来在三国时有一个著名的东吴名士虞翻在此讲学，引得远近学子都聚到这里来听他讲学，这里一时闻名粤广，他还在这里种下了诃子树，所以这里又有一个名字叫“诃林”。这位虞翻原是吴国骑都尉，在孙权手下为官，但他恃才自傲，屡次犯颜直谏，最后孙权忍无可忍，将他贬到南海，虞翻举家放逐到广州后便在赵建德故宅居住。他不甘寂寞，于是开始讲帐讲学，求天下一知已也。虞翻死后他的妻子捐这片房舍做了庙宇，名叫“制止寺”，可能是希望他适可而止吧。

到了东晋的时候有一个外国名僧昙摩耶来到广州传教，他是哪国名僧呢？是今天的克什米尔地区的，他从那里带来了印度佛教的最新教义，大受欢迎，于是在此修建了一座大雄宝殿，又把寺名给改成了“王苑新延寺”。以后寺名多次改来改去，我们也不必管了，只要记得最后定名光孝寺是在南宋的时候，皇帝御赐“光孝寺”，此后，历代相传，成为一方名胜，“光孝菩提”是宋代“羊城八景”之一。

光孝寺在历史上有好多位名僧曾来讲学，如南北朝时期印度名僧智药禅师，他途经西藏来广州，带来了一棵菩提树，裁在寺中的祭坛上，现在全中国所有的菩提树都是它的后代呢！相传在清朝时它曾被飓风所毁，于是就到南华寺它的子孙那里移种了一棵回来。大家仔细观察菩提树的树叶，它象一个桃子，前面有一条细细长出的尖，叶形十分奇特。而且这菩提树叶最合适用来做“叶脉书签”，叶脉细密挺刮，纪念品商店有售，大家可以选购送给亲人朋友，代表着一种祝福。据说这菩提树叶落在地下时总是背面朝上，如果大家谁有幸伸手接住落叶时叶面朝上那就表示你是个非常有福的人啦！

另一位来到光孝寺的名僧那可真是大大有名。许多人都看过武侠小说吧？里面有一位达摩祖师爷许多人都有印象吧？他就是后来在少林寺面壁9年，在壁上留下身体影子的那位传奇人物。达摩原是一位印度王子，后来一心向佛，成为印土禅宗二十八祖，他主张不立文字，只传心经。到广州光孝寺讲法了很长时间，还挖一泉洗钵，就是现在的“洗钵泉”。后来极信佛的梁武帝派人请他去国都金陵讲佛，但梁武帝不悟，达摩觉得佛缘未到，去到少林寺面壁9年，后来终于寻到能继承衣钵的弟子，慢慢开枝散叶，成为中土禅宗的祖师爷。

还有一位大名僧，就是六次东渡日本的鉴真和尚。他第五次东渡失败时被台风吹至海南岛，后辗转来到广西梧州而至桂州，在这里留住一年，然后受请赴广州。至端州龙兴寺时，日僧荣睿因屡经艰险，因患重病，奄然迁化，鉴真哀恸悲切，至广州住了一春，在光孝寺“登坛授戒”，才又经韶州，慢慢北返。

另一位一定要讲的人物就是被称为中国禅宗六祖的惠能了。他当年秘密承接了五祖的衣钵后一直隐姓埋名藏在民间十六年，直到有一次他在光孝寺混在众信徒中听当时的住持印宗法师讲经，其间有两个僧人争论起来，一个说墙上的幡是幡因风动，一个说是风因幡动，最后是惠能说“风、幡均未动，实乃他们的心动”，这一下语惊四座，住持印宗法师知他就是失踪多年的禅宗衣钵传人，于是下座向他行弟子，并召集各界名流前来为惠能举行落发之礼，从此慧能正式继承了五祖的衣钵，成为我国佛教禅宗的第六代宗师、南宗领袖。现在光孝寺内还有“瘗发塔中藏着当年惠能剃度的头发，还有一个风幡阁就是为纪念此事。

寺中最壮观的就是大雄宝殿，正面五开间大门，气势雄伟，屋檐斗拱层层向外延伸，使层背跨度增大，体现了我国唐宋以来的建筑风格，许多华南寺院都是仿照它的形式建造的。殿内的梭形柱，上下两端略小，与一般直柱不同，也是一种独创。光孝寺内还有两件珍贵文物，就是东、西铁塔，是南汉国留下的为数极少的古迹。其中轴线由南往北有山门、天王殿、大雄宝殿、瘗发塔；其西有大悲幢、西铁塔；其东有六祖殿、伽蓝殿、洗钵泉；再东有睡佛阁、洗砚池和中国现存最古老、最大而且最完整的东铁塔。

在光孝寺不远就是广州的另一著名古寺----六榕寺，它所在的那条路就以它而命名为六榕路。六榕寺始建于梁大同三年（537年），距今已有1400多年历史，原名宝庄严寺，后来改名还是因为大文豪苏轼的原故呢！当年的宝庄严寺建成后几度被毁，到北宋时又重建，竣工时正好苏东坡被贬海南遇赦北归，途经广州，当时的广州长官很仰慕他，于是请他前来观光，宴后他们登上佛塔，苏东坡感叹人世沧桑，赞叹塔下六棵大榕树生机勃勃，方丈见机请他为寺中题字，苏东坡于是趁兴写下“六榕”二个大字，于是方丈立命制成匾额持于寺门上方，以后这寺就改名为六榕寺啦！直到如今，东坡居士手书的“六榕” 横匾依然醒目地悬在寺门上，这可是六榕寺镇寺之宝之一。

寺内巍峨的千佛宝塔是另一宝，原名舍利塔，从远处望去米栏碧瓦、丹桂粉墙交相辉映，宛如莲花朵朵砌叠而成的花柱，是广州有名的古代高层建筑。这座花塔是岭南地区藏有佛舍利的两个宝塔之一。古今中外宾客摩肩接踵，四众弟子到寺礼塔者络绎不绝。塔东为山门、弥勒殿、天王殿和韦驮殿。塔西为庄严华丽的大雄宝殿，供奉清康熙二年以黄铜精铸的三宝佛 （释迦牟尼、阿弥陀佛、弥勒佛），该佛像是广东省现存最大的古代铜像，这是六榕寺的另一宝。

寺内巍峨的千佛宝塔是另一宝，原名舍利塔，从远处望去米栏碧瓦、丹桂粉墙交相辉映，宛如莲花朵朵砌叠而成的花柱，是广州有名的古代高层建筑。这座花塔是岭南地区藏有佛舍利的两个宝塔之一。古今中外宾客摩肩接踵，四众弟子到寺礼塔者络绎不绝。塔东为山门、弥勒殿、天王殿和韦驮殿。塔西为庄严华丽的大雄宝殿，供奉清康熙二年以黄铜精铸的三宝佛 （释迦牟尼、阿弥陀佛、弥勒佛），该佛像是广东省现存最大的古代铜像，这是六榕寺的另一宝。

寺内的榕荫园内有六祖堂，供奉禅宗第六代祖师慧能的铜像。其铜像铸造于北宋端拱二年（989年），高1.8米，重约1吨，法貌庄严，垂目坐禅，栩栩如生。六祖堂前榕荫苍翠，菩提婆娑，别致的补榕亭和苏东坡书的“证道歌”碑刻，掩映于绿荫丛中。

好，我们出了六榕寺一路向南行，就来到了有“中国最早的清真寺”之称的怀圣寺。它是在中国建起的第一座清真寺，地位不同寻常。

早在唐贞观年间，阿拉伯伊斯兰教士艾比.宛葛素携可兰经30册，经波斯、印度东行至广州传教，在广州的外国人聚集区“番坊”建立了这个全中国第一间清真寺。宛葛素被称为先贤，现今葬于广州北郊芝兰湖畔，即今天的兰圃附近，其墓称“清真先贤古墓”。

这间寺结合了伊斯兰清真寺和中国古代建筑的双重特点。它的大殿等主体建筑是采用的琉璃瓦宫殿顶这样的中国古代建筑式样，但依然保持了看月楼、光塔等伊斯兰清真寺的功能建筑，同时它的正门也不象中国的寺庙是开在正中，而是开在院落的一角。

寺院坐北朝南，占地约3800平方米，进入后依次可见：三道门、看月楼、礼拜殿和藏经阁。光塔则在寺的西南角。进头门后，过一天井，就到二门，二门是用汉文书的"怀圣寺"、三门上有匾"教崇西域"。

看月楼是为了让阿訇登楼望月，以计算封斋和开斋的时辰用的，是典型的伊斯兰用途，但这座楼却是采用中式建筑，是清康熙三十四年（1695）重建的，重檐歇山顶，上、下檐采用插拱，形式简朴，以红砂岩筑墙，四面各开一拱券门，南北券门各通庭园，东西券门各接廓庑，廓庑里镶有关于寺院的历代碑文。

礼拜殿是1935年重建，绿琉璃歇山顶，殿前月台为"咸水石"打制，栏杆则为明代遗物，雕刻精致古朴。礼拜殿一般常打开着大门，但非穆斯林是不许进入礼拜殿的，女性也不许进入。殿内没有平常寺庙的造像和壁画等，也没有桌椅板凳，因为伊斯兰教禁止偶象崇拜，最多只用花草图案或伊斯兰书法做为装饰。而且进入殿内做礼拜都是跪地的，所以地面上没有什么桌椅设施。

寺内的礼拜殿前有龙眼树和凤眼果树各一，所以这间寺又有“龙凤寺”的称呼。大殿的右侧有一座珍贵的石碑，是“重建怀圣寺之记碑”。说的是元朝的时候重修怀圣寺的事情。

另外，在怀圣寺内最值得一看的就是光塔，它高36米，由下向上逐渐缩小。塔体圆柱形，青砖砌筑，蚬壳灰抹面，富有伊斯兰教建筑特色。塔底南北各有一小门，砖砌楼梯盘旋直通塔顶平台，平台中央立一圆柱形小塔。当年唐朝时政府鼓励海外贸易，聚集在广州的外商达十多万人，政府让他们集中居住于城西，并命名为“蕃坊”，住在这里的居民来自全世界各地，信仰着各种教派，其中伊斯兰教的信众都很多，为了做礼拜方便，就建了这个用于召信众的礼拜塔。因为它的式样与中国传统塔相去甚远，表面光光溜溜，与中国传统飞檐翘角的楼阁式塔极为不同，广州市民就呼之为“光塔”，怀圣寺的名称反倒没有这个名字响亮。

光塔在历史上曾作为海上航行的航标塔，通往海上“丝绸之路”和从海外归来的货船见到光塔，便知到达“丝绸之路”的发源地广州了。因此，光塔和怀圣寺实际上是中国和伊斯兰国家人民友好往来的历史见证，是研究中国海外交通史与伊斯兰宗教史的重要古迹。

在《一千零一夜》中，有一篇描写辛巴德第七次远航，历尽艰辛终于到广州的故事，就是根据8世纪时，阿拉伯人中第一个到中国的航海家阿比达的事迹而写的。他开辟的这条海上航道，被称 为“香料之路”。1980年阿拉伯国家之一的阿曼国，专门按当年的模样做了一条木船“苏哈尔”号，启航来广州，次年到达，验证和纪念了阿比达的历史性航行。

出了怀圣寺，再向南走就是著名的五仙观，它就是为纪念传说中的五仙降福于广州而建造的一座祀神庙，是五羊传说的发源地。在它的院子里有一个极大的池塘，在池底是一个被称为“仙人拇指”的大足印，叫作“穗石洞天”。

坡山之顶，有“岭南第一楼”之称的禁钟楼，是目前广州为数不多的明代原建筑。楼通高17.5米，基座以红砂岩砌筑，中间呈券洞形，南北贯通。该楼悬铜钟一口，钟高3米，径2米，重达5吨，是广东现存最大的铜钟。重檐瓦顶方亭正中，悬挂一口万斤青铜大钟，钟下为方型竖井，下通门洞，形成一个巨大的“共鸣器”，故大钟“扣之声闻十里”，这种独具匠心的设计，体现了明代匠师的工艺水平。此钟为何叫“禁钟”呢？关于这个还有一个传说，说此钟铸后不久，有一个道士说此钟“不可击，击则疾大作”，也就是说敲不得，一敲就有疾病灾祸，有人不信，真的敲响了它，谁知邻近就有小儿死亡。按现在的常识看来有可能是此钟的声波某些频率对小孩子有害。当时广东的官吏宣布此钟为禁钟，再不许敲击。

离开五仙观再向南，几乎走到珠江边了，这里的横街一德路上藏着我国现存最完整、最大的一座哥特式古建筑风格的石结构天主教教堂。它是全国唯一的一座由纯花岗石砌造的“哥特式”教堂，也是国内最大的“哥特式”建筑物，还没到跟前就可从别的建筑物顶上看到它的尖顶，在一片中式建筑之中突然出现这样的景象，使人晃如置身梦中。走到靠近望去，它简直可与闻名世界的法国巴黎圣母院相媲美，全花岗岩的墙体，两座高耸的尖塔，彩色的窗户玻璃，崴峨高耸，庄严肃立，气势逼人。

这座教堂由法国天主教普行劝善会兴建，清同治二年奠基，光绪十四年竣工，历时25年，设计者为法国工程师。后由广东揭西县富有经验的建筑工人蔡孝总管施工而完竣，全部墙壁和柱子都是采用香港九龙采凿的花岗岩经工人打凿、安装、粘合而成，所以广州人当年管它叫“石室”，另外也叫“石室耶稣圣心堂”、“石室天主教堂”。这里还是广东省、广州市天主教爱国会所在地，1962年就已列为省级文物保护单位。

教堂正面是一对巍峨高耸的双尖石塔，高插云霄，塔尖高58.5米，顶楼装有大铜钟及机械时钟，东侧是一座大钟楼，内有四具从法国运来的大铜钟；中段为大玫瑰花窗，下辟3个尖拱门；后部为大礼拜堂，长78.69米，宽35米，高28.7米，气势宏伟。室内顶部是光形肋骨交叉的拱形穹窿，原为木桁桷结构，1929年由法国人改为钢筋混凝土构架。正面大门上面和四周墙壁分布的花窗棂，都是合掌式，所有门窗都以法国制造的较深的红、黄、蓝、绿等七彩玻璃镶嵌。这玻璃可避免室外强光射入，使室内光线终年保持着柔和，形成慈祥、肃穆的宗教气氛。石室教堂星期日上午七时至十时半对外开放，平日除教友外只接待海内外宗教团体及旅行团，个人参观一般不接待。

好，今天我们参观了如此精彩的一条线路，也从中看到我们广州自古就是对外开放的前沿，一直用我们广阔的胸怀容纳着世界各个民族的各种宗教，相信在新的世纪里我们依然会发扬这个优良传统，吸收世界各方的先进经验和文化，把我们的国家建设得更加美好。